НАИМЕНОВАНИЯ ЛЕШЕГО В ДИАЛЕКТАХ КОМИ-ЗЫРЯНСКОГО ЯЗЫКА

Аннотация

В статье проводится семантико-мотивационный анализ более трех десятков диалектных лексических единиц, номинирующих духа-хозяина леса в коми-зырянском языке. Основным источником материала исследования послужили диалектные словари коми-зырянского языка, статьи по мифологии и фольклору коми. Привлекались также данные фольклорных сборников, лексикографических источников других финно-угорских языков, этимологических словарей. Среди анализируемых наименований представлены как исконные лексические единицы, так и заимствованные из русских народных говоров. Русское влияние обнаруживается не только в лексическом заимствовании, но и в образах лесного духа-хозяина у коми (имеется в виду его внешний облик, деятельность). Рассмотренные мифонимы включают отдельные лексемы и составные двухкомпонентные лексические единицы. В результате анализа выявлены лексико-семантические модели, по которым образованы составные наименования данного мифологического персонажа. Они сопоставляются с соотносимыми номинативными единицами в близкородственных пермских языках. Следует отметить этимологическую прозрачность наименований лесного духа-хозяина в коми диалектах. Часто в них акцентируется его локативная характеристика (ягса, парма зон). Ряд наименований характеризует лешего по особенностям внешнего облика, каким его представляли коми (сюра, пони чуня), по совершаемым действиям, по способу передвижения (шувгей), по речевым признакам (тя). Составные наименования в большинстве случаев представляют собой атрибутивные конструкции, в которых в качестве атрибута выступают названия лесных объектов или их словообразовательные дериваты, а в качестве главного компонента − исконные и заимствованные наименования, обозначающие нечистую силу, духов, в числе которых термины родства в переносном значении.