ЛИТУРГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ РОМАНА И. А. ГОНЧАРОВА «ФРЕГАТ “ПАЛЛАДА”» В КОНТЕКСТЕ ЖАНРОВЫХ ТРАНСФОРМАЦИЙ

Аннотация

В статье рассматриваются литургические аспекты романа И.А. Гончарова «Фрегат “Паллада”» в связи с жанровыми трансформациями, отразившимися в этом тексте. Истоки «литературного путешествия» «Фрегата “Паллада”» обнаруживаются в жанрах древнерусской словесности, прежде всего, в паломнической традиции, субстанциальными проявлениями которой оказываются литургичность и иконичность. «Фрегату “Паллада”» присуща «рождественская структура», отразившаяся в композиции теста, начинающегося и завершающегося временем Рождества. В тексте присутствуют и другие литургические мотивы, соединяющиеся в лейтмотив всего произведения: прославление Творца за дивно устроенный мир и его божественную красоту. Автора-путешественника влекут не столицы мира, не современные формы человеческой цивилизации, а «праотечество». Чтобы «воскреснуть» и «обновиться», нужно вернуться к истокам цивилизации. Во «Фрегате “Паллада”» различные жанровые формы (летопись, дневник, хроника, очерк), образуют сложное синтетическое единство, которое может быть названо предроманом. «Романизация» повествования поддерживается его внутренней литургической основой. «Фрегат “Паллада”» отличается акцентированной жанровой свободой, своеобразным артистизмом повествования, что подчас проявляет в нем свойства романа-импрозизации. «Чужое» в гончаровском тексте постигается из топоса «Своего», символизированного «Русским Кораблем» - храмом и умосозерцанием русского автора-путешественника. «Рождественская структура» гончаровского текста предопределяет рождение и обретение духовных смыслов. В последних главах «Фрегата “Паллада”» ход повествования становится динамичней: оно словно вместе с автором-путешественником стремится к возвращению. Именно последние главы являются кульминационными: в них предстает подлинное русское бытие, русские герои и сакральное слово, воскрешающее к жизни народы, ранее находившиеся вне Света и Добра. Вера, талант, простота, благословение, трудолюбие, гостеприимство, широта души, добродушный юмор - вот те свойства, которые автор-путешественник отмечает в сибирской Руси, созданной миссионерами. Из странствий по «чужим мирам» автор-путешественник и сам возвращается обновленным, обретя веру и осознав через нее свою глубинную связь с родной почвой.