СЛОВО ИЗОБРАЖЕННОЕ И ИЗОБРАЖАЮЩЕЕ: А.Н. ОСТРОВСКИЙ, Н.С. ЛЕСКОВ, И.С. ШМЕЛЕВ

Аннотация

В статье рассматриваются художественные принципы изображения народной речи в творчестве трех писателей классиков: А.Н.Островского, Н.С.Лескова, И.С.Шмелева. Картины народной жизни вырастают из речевой сферы. В критической литературе об этих писателях в основном обращается внимание на речь как предмет изображения, на ее объектный статус. Вместе с тем у названных писателей-изографов слово оказывается не только изображенным, но и изображающим, где одним из ведущих принципов построения текста оказывается иконический. В творчестве всех трех писателей обнаруживается влияние жанровой системы древнерусской литературы, всего храмово-литургического онтоса православной церкви. В статье отмечается последовательная работа Островского над созданием драматургии как национально-поэтического эпоса, воплощенного в храмово-литургических и иконических символах, стремление национального драматурга отразить идеальные образы и само представление народа об Идеале. Относительно творчества Лескова делаются выводы о его внимании к церковному слову, к Священному Писанию, вследствие чего поэтика Лескова насыщается визуальными иконическими и литургическими образами, ей присущ религиозный экфрасис, иконография святости, обращенная к феномену юродства. Творчество Лескова понимается как звучащая икона России, как повествование с присущей ему «матрешечной структурой», отражающей православный код русской культуры. Иконические принципы изображения проявляются во всем творчестве Шмелева: в его сюжетах, композиции, мотивах, образах-символах. Опровергается мнение о Шмелеве как писателе-этнографе, изобразителе дореволюционного быта. Доказывается мысль о символичности и сакрализации вещей в поэтике Шмелева, о разработке писателем принципов невербального повествования, принципов визуальной иконической символичности.